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01.盤古開天的斧

在中國的神話傳說中，第一個(gè)人類的出現(xiàn)，甚至說宇宙的誕生，主要是源于大神盤古使用一把斧頭開天辟地的結(jié)果。

盤古作為宇宙間第一個(gè)人類，使用的是一把巨斧，這是神話里“人與斧”的初次關(guān)聯(lián)。但我們此時(shí)不禁好奇，為何非得是斧？

范成大在詩歌中這樣說道：

“不知幾斧鑿，成此太虛空。前云稍過盡，后云來無窮?！?/p>

這里面提到了一個(gè)關(guān)鍵之所在，即“斧鑿”。

也就是說，盤古大神當(dāng)時(shí)不僅使用了斧頭，也使用了鑿子。那么，鑿子的說法又從何而來？

讓我們將目光回溯到先秦時(shí)期，就會(huì)在《莊子》一書中找到答案。

“南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時(shí)相與遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：“人皆有七竅，以視、聽、食、息，此獨(dú)無有，嘗試鑿之?！比砧徱桓[，七日而渾沌死?！?/p>

原來，宇宙之原型混沌最初的開竅，正是用的鑿子啊。

相比于《莊子》中的創(chuàng)世神話，盤古神話記載于三國時(shí)期的古籍《三五歷記》之中。

而范成大的詩歌，則是到了北宋時(shí)期。

如此梳理一番，就會(huì)發(fā)現(xiàn)宋人無疑是將二者整合在了一起，即將莊子筆下的鑿與盤古手中的斧相結(jié)合，如此才完成了所謂開天辟地的壯舉。

但，斧頭無疑占據(jù)了重要地位，甚至成了盤古的標(biāo)志性物件。

02.皮洛地層的斧

我們之前說，盤古與斧，是神話中二者的初次關(guān)聯(lián)。而現(xiàn)實(shí)中，斧頭的出現(xiàn)與人類起源，也的確密切相關(guān)。

四川稻城皮洛遺址，今年入選2021年全國十大考古發(fā)現(xiàn)之一。

很多人不明白，不就是一大堆石頭嗎，怎么就這么重要了？

試想一下，讓我們回到最初，人類命運(yùn)共同體在這個(gè)星球上的出現(xiàn)，離不開從猿到人的演化過程，而在這個(gè)從猿到人的演化過程中。

如果我們承認(rèn)是勞動(dòng)創(chuàng)造了人類，那么如今可以求證的最早的勞動(dòng)工具，可能正是這一堆石頭中的特殊產(chǎn)品，即——石制手斧！

從猿人落地直立行走，解放出雙手，再到能人和智人憑借雙手，創(chuàng)造出工具，進(jìn)而通過工具獲取資源，逐步征服自然。我們可以毫不夸張地說，此時(shí)遠(yuǎn)古先民手中所持的石制手斧的，不亞于盤古當(dāng)年手中開天辟地的神器。

而在稻城皮洛遺址中，便出現(xiàn)了不晚于距今13萬年的手斧。

不僅如此，整個(gè)遺址還從7個(gè)文化層中出土石制品6000余件，展示了“礫石石器－手斧組合－石片石器”的舊石器時(shí)代文化發(fā)展序列。

換言之，我們可以清楚地知道，人類使用手斧的歷史，究竟有多久遠(yuǎn)。

但這還不是稻城皮洛手斧的終極意義。它的出現(xiàn)，不僅讓西方世界看到了東方阿舍利技術(shù)的精湛，同時(shí)也讓一條橫亙于舊大陸中間那條文化歧視的線就此擦除。

03.阿舍利的手斧

阿舍利，這個(gè)詞是舊石器中一個(gè)很重要的名詞。阿舍利技術(shù)，因1859年在法國亞眠（Amiens）郊區(qū)被發(fā)現(xiàn)的圣阿舍爾（Saint Acheul）遺址而得名。結(jié)合已有認(rèn)識(shí)和新的發(fā)現(xiàn)，阿舍利技術(shù)在距今170萬年左右前起源自東非，延續(xù)至距今20萬年左右。

阿舍利既然是一種技術(shù)手段，那么用這種技術(shù)打造的手斧，便可稱為阿舍利手斧。一般認(rèn)為，這種技術(shù)體系的分布范圍囊括非洲和亞歐大陸的大部分地區(qū)，其常見的器物組合包括手斧、手鎬和薄刃斧?？梢哉f，阿舍利手斧，正是其典型器物。

這種阿舍利石斧，以大型橢圓形或者水滴形，兩面打刃加工為主。左右兩邊和正反兩面基本對稱，一端較尖較薄，另一端略寬略厚，是史前時(shí)代第一種兩面打制、加工精細(xì)的標(biāo)準(zhǔn)化重型工具。

可以說它代表了古人類進(jìn)化在直立人時(shí)期石器加工制作的最高技術(shù)境界。

通過敲打、均衡加工、薄化處理，最后形成的兩面對稱手斧，其用途廣泛，遠(yuǎn)古人類正是憑借它們，完成諸如宰殺、分解動(dòng)物、挖掘、加工木頭等活動(dòng)。

正如高星研究員所說：

“皮洛遺址發(fā)現(xiàn)的阿舍利技術(shù)體系的石器，其精美程度出乎意料。應(yīng)該是西方阿舍利晚期成熟的技術(shù)體系。徹底解決了中國、東亞有沒有真正阿舍利技術(shù)體系的爭議。”

當(dāng)然，如果說到阿舍利手斧，就不得不提那條著名的莫維斯線。

04.莫維斯線理論

20世紀(jì)40年代，手斧的概念被美國哈佛大學(xué)考古學(xué)家莫維斯（H.L.Movius）所用，他大膽地提出“莫維斯線”。他認(rèn)為，在非洲、歐洲及西亞地區(qū)，以手斧為代表的阿舍利文化傳統(tǒng)盛行，而東亞卻缺失這套組合，反而是持久固守的砍砸器傳統(tǒng)的天下。

由此，早期舊石器被“莫維斯線”引申出先進(jìn)與落后兩種文化圈，以一條經(jīng)過印度半島北部呈西北東南走形的線條為區(qū)分：

以西，是一種掌握進(jìn)步技術(shù)，能打制工藝復(fù)雜的手斧，代表先進(jìn)文化的“手斧文化圈”；以東，則是另一種不具備這樣能力、只會(huì)打制粗陋的砍砸器和使用未經(jīng)加工的石片，代表落后的“砍砸器文化圈”。

而在西方學(xué)術(shù)語境傳統(tǒng)的歐洲中心觀念支配下，阿舍利文化的手斧，一度成為了區(qū)分種族優(yōu)劣的主要依據(jù)。也就是說，這些歐洲人天生就聰明，而我們亞洲人天生就笨蛋？

這歧視竟然都延伸到了遠(yuǎn)古的直立人階段了！

但事實(shí)一次又一次堅(jiān)決而果斷地反擊著這位美國考古學(xué)家的論斷。

從登上《科學(xué)》雜志封面的百色手斧，到集中現(xiàn)身洛南盆地的阿舍利石器組合……目前中國境內(nèi)，具有阿舍利技術(shù)因素的工具組合已發(fā)現(xiàn)包括百色盆地、洛南盆地、丹江口庫區(qū)在內(nèi)的多個(gè)地區(qū)。

而此次稻城皮洛的阿舍利手斧，不僅完全可以和西方晚期阿舍利遺存媲美，甚至可以說是典型的阿舍利技術(shù)的成熟階段。

一塊小小的手斧，足以證明我們十三萬年前中國人的智商。

這條充滿特殊意味的莫維斯線，也將在皮洛遺址，畫上一個(gè)休止符！

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